我要评论文：黃克先
【導論】走近╱進看不見的危殆外綿世界
（前略）
孤離的獸般存在？
「人是社會的動物」這句話我們總會掛在嘴邊，順手拈來解釋人間百態，生活無家者卻是導論的社人中特例。這個社會普遍認為無家者不存在人際連帶（interpersonal ties，好吃會世後文簡稱為連帶）。懶做離悲立體此共識不只存在於大眾媒體、棄孤學術文獻上，刻板實際接觸過無家者的迷思密社工或志工，甚至包括無家者自己都這麼說。危殆外綿少了人性中的生活這一塊，無家者在他人眼中是導論的社什麼樣的存在呢？
二○一六年初夏的某日清早，我跟著芒草心同仁及志工，好吃會世來到了土城看守所，懶做離悲立體迎接一位協會服務過的棄孤阿漢出監，當初入獄是刻板因為出借身分給他人公司報稅。
阿漢講話幽默風趣，為人豪爽，個性溫和，接觸過他的人很容易被他吸引。我們拿著「歡迎阿漢回來（阿漢兩字上還撒金粉）」的布條，看著一個個出監的人走出，一旁的社工聊到阿漢為何會入監，主要因為缺錢、人又單純，才鋌而走險當人頭，最後出事了卻被當防火牆，仲介和背後的老闆卻都沒事。「但為何像阿漢這樣的人特別容易受害？」我心裡想著。
阿漢出來後抽了兩根菸，在我們陪同下回到住處外熟識的小攤一同洗塵，吃豬腳麵線脫脫霉氣。席間一位因芒草心活動而認識阿漢並持續幫助他的男性，知道我是想做無家者研究的學者，便向我提出這個問題。他平時做著專業白領的工作，休假時會到艋舺公園坐著觀察這些人，也幫助阿漢好一段時間，會發現「為什麼阿漢這樣流浪十幾年交不到一個朋友？大家平常一天到晚都坐下來喝酒稱兄道弟，但骨子裡想的都是偷到對方的錢及利用對方，一轉頭就開始很生氣地罵對方。」
這樣的說法，讓我想起另一位在芒草心服務的社工，不久前他騎車送我回家，評論起服務的前無家者狀態總是起起伏伏，即使找到不錯的工作也難以翻身，他認為缺乏社會支持是重要因素。我也看到另一位長期投身無家者服務的社工，以「遊民最缺的不是錢 而是真實的生活關係」投書，反省：「我們提供了所有我們看見遊民缺乏的資源，包含餐食、居住、醫療、就業，但是就是少了一項：『真實的生活關係』。」 所謂的貧窮問題，不單純是因為物質匱乏，而是被公權力認定為社會關係的匱乏，這不管在東方或西方皆是如此。
無家者，不管在大眾媒體鏡頭下或書寫中、將之視為都市之瘤或犯罪淵藪的人們心中、認為他們是無辜受害者的一線工作者眼裡，他們的存在是原子化的，身形是孤離的。提起無家者這個字眼，腦中會浮現的多是一個人落魄倒臥路旁，或是蜷曲著身子瑟縮在角落的身影。這群人在身處的環境中，無力採取行動或開展關係；即使真的有行動或關係，也只是表面或虛假的。他們能做的，只有被動受人處置、取締、驅趕、同情、協助或供給。
這種對無家者的理解，也出現在針對無家者做過的學術研究中，它們雖破除了一般媒體或社會大眾對於無家者汙名化的想像，標示出了他們是特定結構之下的受害弱勢群體，他們的存在或被視為是待修正的社會問題，或被當成展現資本主義、國家機器規訓權力的工具，是社會重重排除下的犧牲品。
如此一來，無力建立社會關係的無家者，似乎不會也不該是社會學研究的題目。「如果社會學能教大家就這麼一件事……就是：我們總是在一個比我們自身更廣大一點的世界參與著社會生活。」是我教授社會學導論第一堂必定提及的一句話。但是，無家者不是林中樹，卻像荒漠裡的一根孤木，在人來人往的都市叢林裡孤單立著；他們無法參與社會，只能被動授予。
離開阿漢的住處，我來到了他以前睡過但如今在導覽時喜歡諷為「動物園」的艋舺公園，坐在柱旁。阿漢是這麼語帶嘲諷，又讓人聽來有些心酸地說：「裡頭的人醉生夢死，都是動物，都是畜牲，哪裡有人？沒有。」但也直說自己以前就是這樣，「睡在那裡，那一格裡。」
這個號稱全台使用率最高的公共空間熙來攘往的人們，有從捷運站出來要前往龍山寺參觀的外國觀光客，有拿著紙討論我不瞭解的數字的白髮老人家，另一頭則是一群群聚集下棋及在旁觀棋不語的人們，還有眼前其他柱旁與我相對而坐的無家者，彷彿石化般，一動也不動地默然坐著。他們沒有歷史，沒有社交，缺乏關係，只是食色性也的獸般存在，身處一片沒有秩序的野性叢林裡，等待著救贖或正在沉淪，唯一的渴望是吞噬別人或等著被吞噬。
但，真的是這樣嗎？
連帶築起的社會世界
類似的情況也發生在一百年前太平洋彼岸美國中西部的芝加哥。
十九世紀初期還只是幾百人定居的小鎮，芝城因吸引大量來自中、東、南歐的移民湧入，加上內戰後被解放的南方黑人遷移至此，讓它人口迅速倍增，在一八七○年已成為約三十萬人的城市，短短二十年後破百萬，到了一九三○年更成為人口三百三十萬的巨型城市，是該時期全球人口成長最快的地區。
然而，在城市迅速發展的光明面下，也並生著另一股力量在暗處湧動。大城市裡遍存著豐富的零工機會，在內城裡的主幹區便群集著眾多遊移工人（the hobo），他們在廣袤遼闊的美利堅大陸四處移動討生活。當時大城市的一隅，宿居大批找尋臨時工作的底層無家男性，他們放蕩不羈的生活風格與棲宿於公共空間的特性，挑戰了主流社會對家庭、婚姻、工作的既定想像，使都市菁英與中產階級深感恐懼不安、厭惡鄙夷，視這群人為都市裡道德敗壞與犯罪暴力的社會問題源頭。
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