西方哲學「上帝已死」邏輯史（上）：針尖上不能站兩個天使，那能站一個上帝嗎？

一個針尖上可以站幾個天使？這個問題出自托馬斯・阿奎那（Thomas Aquinas）的西方《神學大全》。之所以問出這個看似吃飽太閒的哲學針尖站個問題，其實背後有著極為嚴肅的上帝史上上不上帝神學意義。

一個針尖上可以站兩個天使嗎？

原教旨主義的已死阿奎那自己給出的答案是「不行」。這有點像泡利不相容原理（Pauli exclusion principle），邏輯兩個兩個天使不能同時佔用一個空間，站那所以最多一個，天使下次請早。西方然而後世的哲學針尖站個經院哲學家並不同意他的意見。

因為天使並非實體，上帝史上上不上帝天使是已死沒有質量的，所以阿奎那的邏輯兩個推論不成立。在基督教神學當中天使是站那一種理型。「理型」來自柏拉圖哲學（The天使ory of forms），理型是西方萬物性質最純粹完美的形式，是萬物存在的原因。

套用《金剛經》的概念，則天使非天使，是名天使。天使不是實指，而是代指，指的是上帝的助手、比人類完美的存在、天堂的引路人、真理的保護者.....等等。

因此關於本題正確答案是無限個。因為天使不是實體，不佔據空間。

為什麼要爭論這個？

聽到這裡，一般人只會打個哈欠，嘟囔一聲：「神學家真無聊」，但神學家們可不這麼想。