我要评论文：Cathy Tsai │ 蔡凱西
國境封鎖之前，連熊來參造訪過不少北海道的也想博物館，也寫過幾個博物館遊記。觀的古生因為北海道的北海變遷博物館實在太多，當我在2019年9月秋旅之際，道博發現有個叫做「北海道博物館」的物館物熊施設，其實一下子還反應不過來，陳列估狗了一下官網，祭儀還真的式與有耶！
分別成立於1971年與1994年的阿伊北海道開拓紀念館，與道立アイヌ民族文化研究センター，努文在2015年進行整併，發展更名為北海道博物館，連熊來參迄今館齡也還未滿十年。也想
Photo Credit: Cathy Tsai搭著JR離開札幌市的心臟地帶，抵達「森林公園」站，在出口不遠處的巴士站候車，就可以感覺再往前邁進，是綿密的森林地帶。當天是個多雲、陰霾，且氣象預報接近中午會下雨的天氣。
班次有限的巴士，載著乘客駛入野幌森林公園的腹地，看見一棟被森林圍繞的建築，就是北海道博物館。降車後循著路標，想趁下雨之前，先去朝聖高聳於公園間的地標，也就是象徵開拓精神的百年紀念塔。只是，看見林間路中央豎立起「熊出沒注意」的警語，糾結了一分鐘之後決定折返。這時，開始下起大雨。
Photo Credit: Cathy Tsai入館購票時，還被館員貼心提醒，最近熊熊出沒頻繁，還曾經在正門前的廣場閒晃過，請我出館的時候要特別注意。參觀這種熊也會想來的博物館，倒是頭一遭。或許，找個冬天再來一次，熊還在冬眠期間，就沒有這個問題。
雖說周邊有熊出沒，倒是不影響博物館的人氣，當天就有幾組中學生團體入館觀展，氣氛熱鬧，但音量談不上喧嘩。
館內的常設展，分為六個展區，陳列古生物、阿伊努文化、人群移動與文化交流、道內的發展變遷等相關展品，來介紹北海道及其周邊的自然、歷史與文化。
Photo Credit: Cathy Tsai在「序章：北與南的相遇」（プロローグ 北と南の出会い）與「北海道120萬年的故事」（北海道120万年物語）兩個展廳裡，可以見到兩件在北海道出土，距今數十萬年至數萬年前的象骨化石。
骨骼與地板上顯示的日本列島、東亞大陸地圖，配合解說文字、動態銀幕，來呈現北海道自遠古時期，就是北東亞細亞周邊重要的交界角色。原居於西伯利亞與北美等地區的猛瑪象（俗稱長毛象），通過薩哈林島遷移至北海道；而另一頭諾氏古菱齒象，則是從本州北遷。
Photo Credit: Cathy Tsai此外，原居地眾說紛紜的北海道先住民，也就是阿伊努人，在與北東亞各民族諸如薩哈林、阿穆爾河（黑龍江）流域的通古斯語族，或是千島、堪察加、阿留申原住民，當然還有南方的大和民族，皆維持密切的交流。例如此地的續繩文文化與擦文文化，與本州有深厚的關聯；而鄂霍次克文化，則有來自阿穆爾流域與薩哈林的影響，並傳播至千島群島。
近代以降，北海道總是與間宮林藏等人的「北方探險」、維新之後的「帝國北門」，或是現代影視作品（例如吉永小百合主演的「北方三部曲」），被賦予遼遠、邊陲，有待文明開化的意象。不過，若從生物遷移與族群交流的多樣性來看，北海道實則曾經扮演著北東亞細亞地區十字路口的重要角色。
一如檢視南島語族遷移與定居的歷史，或是了解東亞海域貿易、利權競逐與交流的活動，就可以發現，台灣並非總是明清帝國的邊疆。
阿伊努人不只居住於北海道，像是薩哈林島南部與千島群島等地，也有所謂的「樺太阿伊努」與「千島阿伊努」，漁撈與狩獵的經濟生活雖有相似之處，不過地域與生活環境的差異，使各地的阿伊努族群，在語言、口傳文學與風俗習慣上，存在各自的特色。阿伊努文化從來不是單一，而是複數與多元，族群的認同亦然。
Photo Credit: Cathy Tsai北海道、薩哈林與阿穆爾河下游的諸多少數民族，在信仰的文化中都有「熊祭」（熊祭り）的儀式與活動，但這種祭祀傳統，不盡然承繼於同一淵源。北海道阿伊努人的熊祭，一說可能與續繩文文化的「熊信仰」關係深厚，經過擦文文化的發展而走向定著。不過，也有學者的研究顯示，熊祭的起源、傳播確立，或許還有更多可能性。
Photo Credit: Cathy Tsai把捕獲的熊寶寶豢養一至兩年，到了冬春之際舉行殺熊的儀式，或用弓矢射殺，或先射後絞殺，再進行支解。儀式的過程中，熊的頭骨作為祭祀之用，飲宴時的祭品，樂舞與祈禱，則是為感謝神（カムイ）化身為熊的形體，恩賜人類食物與毛皮。
Photo Credit: Cathy Tsai江戶到明治時代，和人所書寫的蝦夷地探險文本，與琳瑯滿目的圖繪中，對阿伊努人的熊祭有著多樣的呈現，光是養小熊的木籠，製作的形制就不拘一格。而和人大量的文圖記錄中，對儀式、器物、舞踊的書寫、描繪，亦有不同的側重，探險與獵奇的觀看視線，固然反映和人對阿伊努風俗文化的想像紛呈，另一方面也記錄下了熊祭儀式的發展與變遷。
Photo Credit: Cathy Tsai居住在本州的和人，將阿伊努人稱之為「蝦夷」，將現今的北海道稱之為「蝦夷地」，大約是在擦文文化結束之後才有的事。13至19世紀前半葉，北海道的阿伊努人，與來自本州的和人，以及樺太的阿伊努人，有更為頻繁的貿易活動。
阿伊努人以狩獵、漁撈，所採集到了熊皮、貂皮、海獅/海豹，和風乾的鮭魚、海參等收穫，與和人交易當地不產的稻米、酒類、菸草、漆器、鐵器、槍枝等物資，其生活方式，逐漸與擦文文化時期大異其趣，例如平地住居有別於過往的穴居、大量使用鐵器。
Photo Credit: Cathy Tsai廳內陳列的縮小版模型，再現了當時雙方交易活動的實況；而阿伊努戰甲的展示，則訴說著他們曾經揭竿而起的抗爭史。
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