我要评论文：高苦茶
死亡引路人？禁書《完全自殺手冊》的高苦生與死
偶然瀏覽網路新聞得知，日本作家鶴見濟近年來過著自給自足、茶禁冊當簡單生活，斷惑據此寫成一本書：《完全零元生活手冊》（０円で生きる：小さくても豊かな経済の作り方，星世二○一七年十二月出版），執意作替罪羔教讀者如何擺脫金錢依賴、把完無償取得他人不要的全自廢棄物、分享過剩物資、殺手撿拾堪用品、羊那願被作無本錢生意、麼寧利用免費公共設施、高苦田園自耕自食等等，茶禁冊當滿滿的斷惑實戰經驗與know-how。
這位鶴見濟先生，星世就是執意作替罪羔現象級爭議書《完全自殺手冊》（完全自殺マニュアル）的作者。前後二書，從「完全自殺」到「零元生活」，議題跳躍於尋死及求生之間，差距不小。鶴見濟認為二者並沒什麼差別，寫出這些書、發表這些言論，都是為了讓世人過更好、更自在的生活罷了。
世人已經淡忘上世紀九○年代初，驚世駭俗的《完全自殺手冊》吧？ 此書由「株式會社太田出版」於一九九三年七月七日出版，隨即轟動日本、震驚亞洲，媒體婉拒廣告行銷，發行商限制書店進貨量，被迫低調的狀況下，三個月內賣了十五萬本。十月十九日登上東販調查非小說類周排行榜第三名。
書熱賣，促成意外（或意料之內？）的效應。十月二十日讀賣新聞等媒體報導，山梨縣富士山麓的青木原樹海發現兩具自殺屍體，懷中揣著《完全自殺手冊》，還有第三個攜帶此書疑似想自殺的人在附近徘徊，被警方發現帶離現場。全國譁然。
「出人命了！」媒體大炒特炒，把這本書銷量衝上東販周排行第一名。發行上市一年後出到四十二版。
一本書激起迴響及騷動如此巨大，鶴見濟遂收集該書出版後之騷動紀實（輯自紙本及電視等媒體報導）、讀者來信及專家評論，匯聚五百位讀者的心聲，打鐵趁熱編出一冊衍生書《我們心目中的完全自殺手冊》 （ぼくたちの「完全自殺マニュアル」）於一九九四年二月出版。
台灣出版界跟進速度很快。這兩本書出版次年就有中譯本。台版《完全自殺手冊》（以下簡稱《完》）初版於一九九四年十二月一日，《我們心目中的完全殺手冊》（以下簡稱《我》）初版於同年十一月一日。出版者係茉莉出版事業公司。
在台灣，《完》是禁書，而且是解嚴後，思想風氣改革開放、言論可以自由的環境下，難得一見的禁書。《我》只就議題、現象討論不涉自殺細節，可能不是禁書，也可能一起禁了。茉莉出版公司已結束營業，這兩本書背負禁忌惡名，早早絕跡書市，成為傳說中的夢幻逸品，連帶該公司出版一系列《完全××手冊》也都是夢幻逸品。
台灣版《完》自稱是「台北國際中文版」，譯者丁申，美術編輯黃恭婉。內文一九八頁。ISBN 957-9146-03-9。大小為一八．七乘以十三公分之三二開。定價新台幣二五○元。封面設計完全套用日文版。
《我》譯者為林右崇、邱碧環、楊鴻儒。內文二一九頁。書前附有一篇劉黎兒女士分析專文〈自殺、自殺未遂的日本社會學與美學〉，原版沒有。ISBN957-9146-02-0。定價新台幣二百元。
《完》書不只台灣禁，大概除了日本之外的亞洲國家都禁。理由就是「鼓吹自殺」吧？ 鶴見濟表示，《完》並非鼓吹「大家都來自殺吧」這麼無聊的事。他只是針對各種自殺方法就科學面、醫學面、實務操作面進行調查研，評估優劣，並附上相關案例，供想自殺或尚不想自殺的讀者參考。他認為人應該有選擇自殺的權利，而奇妙的是，人一旦掌握這權利之後，反而能堅毅地或無賴地活下去。
若考察日本的自然環境、歷史淵源、文化傳統，會出現這本奇書似乎也不是怪事。日本原本就是亞洲自殺大國。
從地理看，日本列島多山、少平原，長年受颱風、地震、海嘯、火山、洪旱等天災摧殘。這種環境，生存本已不易。
從歷史看，日本史也是一部相砍書。自一四六七年應仁之亂到一六一五年豐臣氏滅亡，戰國時代是一百五十年的燒殺死滅。德川於江戶開府，總算穩定太平，然而一八五三年黑船事件掀起幕末腥風血雨，大政奉還進入明治時代（一八六七），走上軍國之路，甲午戰爭、日俄戰爭，入侵東亞及太平洋，承受兩顆原子彈，終戰後才有長期和平。
地理、歷史大環境惡劣，令日本人的生命從來如野草、浮萍一般，既堅韌亦脆弱。生亦何歡？ 死亦何懼？
日本不但是百萬神明之國，鄉野市井也充斥各種鬼、幽魂、精怪、生靈、動物精，無怪乎有「百鬼夜行」之說。大島四國還被稱呼為「死國」，傳說「逆行遍路參拜」可令死者復活。生人與死靈占據同一個空間。生與死的界線「模糊」。
日本傳統文化對於自殺一事，有各種演繹、演義，甚至美化、神化、戲劇化。日文有自殺的專有名詞「心中」、「情死」。「切腹」被視為武士才能享有的尊貴自殺法。古典戲劇、大眾文學就有不少殉情、盡忠的戲碼，導致日本人看待自殺與別國人頗有不同。
藤森照信編輯、今和次郎著作《考現學入門》，其中有一章節為「井之頭公園自殺場所分布圖」，今和次郎紀錄從一九二四到一九二七年東京井之頭公園發生的多起自殺事件，實地考察繪成地圖。而前一個章節是「井之頭公園春天野餐」。說起井之頭公園，我也去觀覽兩三次，春來櫻花環湖怒放，遊人如織，鵝船泛湖，渾然不覺歡樂「野餐」與愁苦「自殺」竟然同在一個公共領域。我是否也曾無意中，於昔人上吊樹下走過、坐過、臥過？
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